正月吉日，具位真某再拜上书丞相国公。某窃闻之，礼有出于前代之所无而后世以侈心为之者，生日是也。考其源流，盖昉于有唐开元之际。方是时，宇内乂安，民物蕃阜，天子方崇燕嬉侈玩好以夸示得意，于是千秋之节兴，而导谀之臣相与从臾，以求媚悦，先正太史范公固尝讥其非礼矣。然而沿循至今殆数百祀，其为说则曰臣子所以尊君父也，是固有不得而废者。若夫王公大人之生日，门下之士则争为赋颂以赞咏功德，四方牧守则竞为瑰奇靡丽之献以希容悦而取宠荣，是果何义哉？而近世以来，转相侈大，莫有悟其非者，此某之所以喟然叹息也。今者丞相国公初度之临，窃伏惟念，登门墙辱顾遇不为不久，而踌躇四顾，亡一足献者，盖道古今而誉盛德，既非固陋之所能为，而饰仪物驰苞苴又非事大贤君子之道，用是迟回旬月，以迄于今，未能以自决也。曾子曰：「君子之爱人以德，细人之爱人以姑息」。昔者开元之际，其事侈矣，曲江张公不以贵臣近戚之所献者献其君，而以治乱存亡之鉴献其君，疑若违众自异者。由今观之，彼贵臣近戚之爱其君与公之爱其君，果孰为至耶？某尝窃谓，不独人臣之爱君其道当然，凡士之愿忠于知己者亦莫不然。某虽无似，然受丞相之知甚深，而思所以报丞相者甚至，故今也不敢以世人之事知己者事丞相，而愿以昔人之报知己者报丞相，庶几自附于君子之义而免蹈细人之讥，惟高明垂听。今天下之事众矣，某皆有所未暇及者，独以为丞相膺非常之知，居甚重之寄，当以古人之相业自勉而不当以近世之相业自安。古人之相业未易以遽数也，顾尝反复诸葛武侯行事而得其用心，窃谓秦汉而下一人而已，故愿为丞相诵之。盖自昔人臣居重位秉大权者，虽或遇知于明君，未必不致疑于庸主，虽取信于君子，或不能不见忌于小人，同类怀其恩，未必无以召异己者之怨，国人钦其行，未必有以服夷狄之情，一时赖其功，或见绌于后世之公议。而侯也，不惟先主托以孤幼而弗疑，虽刘禅之庸亦举国听之而弗忌，不惟公琰、文伟诸贤尽心而为之用，虽杨仪、魏延之悍戾亦皆捐躯效命而弗辞，不惟器能受任者竞劝以答其知，虽流徙废放之徒亦没身怀思而弗怨，不惟举国信之，当时尊之，而泸夷之约束，沔阳之庙祀，至于今不废。侯何以得此哉？曰开诚心、布公道而已。诚之与公，天地鬼神有不能违者，而况于人乎！今读侯之传而想其为人，其事君如亲，待诸贤如朋友，抚群下如子弟，襟怀洞然，与物无间，形之表奏则忠恳足以悟上，发之教令则感激足以动人，其所存无一而非诚也。至于生杀废置，虽出其手，然而爵不滥于罔功，刑不挠于贵势，尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必惩。何祗小吏也，其材可录则越次而升之；马谡上宾也，其罪当诛则流涕而戮之。持心之平，无异衡石，用法之信，可质神明，其所为无一而非公也。惟诚惟公，终始一致，故上不求于君而君信之，下不蕲于人而人服之。谚曰「桃李不言，下自成蹊」，斯言虽小，可以喻大，讵不信哉！侯之开府也，发教群下，恳恳焉以集众思、广忠益为心，而自谓闻得失于州平，见启诲于元直，受尽言于幼宰，赖谏止于伟度，退然自托于不能之地，若无一事之不资诸人者。盖智虑之所及者易穷而是非利害之错出者难见，吾惟集众人之智以为智，合众人之虑以为虑，则天下之善无不在我矣，何必扬眉瞬目，矜自我出哉！自昔秉权用事者，鲜不悦人之赞己而恶人之议己。夫以赞己者为忠则忠言不得进矣，以议己者为罪则己过不得闻矣。而侯独不然，观其谆谕告戒，一则曰有忠于国则亮可以少过矣，二则曰诸有忠虑于国者，但勤攻吾之阙，则事可定，贼可死，功可蹻足而待矣。盖侯之用心主于为国而不为己私，求于济事而不求己胜，然国既安则己未有不豫其利者。彼怙权讳过之人，恶人之议己而不知其爱己也，悦人之赞己而不知其误己也，以阿意为忠而不知其大不忠也，以不闻过为幸而不知其大不幸也。吁，此侯之所以为不可及欤！共惟丞相国公本以安宗庙定社稷之功结知圣朝，进位鼎铉，迨今十有一年，鱼水之逢，欢然无间，有非武侯所敢望者。然勤身以辅政，内外之心犹或未尽孚，屈己以受言，而士大夫之情犹或不得以自竭，意者至诚尽公、兼听忘我如侯之所为，尚有当勉者乎？某之不材，视曲江公无能为役，然自少小即慕其为人。岁在作噩，备数右螭，属圣上诞弥之月，窃伏自念，诵《天保》归美之诗，不若陈敬之畏天之戒，故先奉觞之数日，昧冒直前，以祈天永命之书进彻宸扆，圣上亮其忠，不以为罪，至闻力行好事之语，则首肯再三。某之迂愚，丞相察之素矣，故于维岳降神之日，不复以谀辞溷听览，而独诵其所闻如此，盖今区区效忠丞相之心，即昔者效忠主上之心也。丞相诚能因某之言，考侯之行事，而勉其所未至者，则将天心格于上，人心说于下，功业日盛而福禄日隆，然后知某之规乃所以为颂，而爱人以德，非姑息者所可同日语矣。某近尝以武侯之十二字锓木于州治之思贤堂，且推本侯平生功业之所自出者为之跋，谨摹本以献于执事，如赐览观，亦足以知其志之所存。干渎严尊，无任震惧之至。

三朝钜典，聿严尊阁之仪；一代鸿儒，分任纂修之事。属视功而行赏，爰进律以旌贤。具官某钟箕昴之精，禀岷峨之秀。子云所草，准羲、孔之微言；敬之之文，希屈、马而无愧。虽去常存于魏阙，其来遂定于春宫。冠言语侍从之班，专讨论润色之笔。惟二祖丕哉之谟烈，既极铺张；若先皇焕乎之文章，亦资诠次。其事备矣，何勤如之。噫！唐贤谓作史之难，宁非笃论；汉人喜稽古之力，适值明时。祗服宠光，益修职业。可。

（上同袁尚书。）具官某机鉴精明，器能英济。都民谈赵京兆之政，敬之如神；选人惮毛尚书之清，甚于畏法。虽惬买山之高兴，未忘存阙之丹心。

奉常起朝仪，尤高九列；司徒掌邦教，莫重贰卿。所急者才，何拘于格？具官某端凝不挠，刚介无私。予旧学之臣，惟甘盘有道德者；尔名父之子，若敬之生文章家。使畿辅则宣外台之劳，掾省闼则清中书之务。乃超时彦，遂长礼官。所谓玉帛云乎之言，固资雅望；乃若钱谷几何之问，必属通儒。以奖贤劳，以昭眷注。噫！昔者辞以疾，喜聆勿药之功；俾尔寿而臧，茂对特荷之渥。可。

上帝女临，肇称元祀；长子主震，首介蕃禧。国本奠安，舆情欣忭。某（中贺。）恭惟皇太子殿下肖祖宗之仁圣，法君父之严恭。屏荤茹以斋居，敬之至也；亚藻旒而祼献，神之格思。臣庶属心，元良受祉。某隃瞻晖润，自叹滞留。骍角其舍诸，既精禋之竣事；羽翼已成矣，喜储德之升闻。

伏承贻翰，俯记悬弧。仆迫蒲柳先○之秋，自怜暮景；公临桑梓必敬之地，尤礼高年。阖郡传夸，聚宗荣耀。恭惟某官麟获泰畤，凤翔高冈。贞观学士登瀛洲，才名不忝；西京循吏安渤海，治行最优。每记受廛氓之微，尝在同舍郎之列。而况古者之义，不臣寓公，故人之情，颇哀老子，因其初度，借以馀光。龟肠骤饫于八珍，鼠量岂胜于一石！俎豆之意甚宠，囊瓮之嘲是惭。某稽首登嘉，盈襟堆感。虽无芹子，效野老之献勤；惟有辨香，祝使君而面向。

当宁抡才，专城作牧。乡邦相望，新怀会稽太守之章；父老来迎，如见国子先生之面。稍修书礼，以候旌麾。恭惟某官书读五车，词倾三峡。朗陵荀有文若，视元、凯而有光；靖恭扬生敬之，方屈、马而无愧。冠三含俊造之选，号七闽文章之家。众由径以疾趋，独盈科而后进。佐陪京之留钥，风月荐分；牧思陵之潜藩，瘴烟一洗。盍趣召吾丘而奉计，顾重烦韦守之凝香。眷此邦人，种何福德，鸿硕镇临之未远，象贤选择而重来。昔尚父报政于齐，何其疾也；国侨遗爱于郑，谁其嗣之？未有上冢过家，拜厅视事，光复周公之旧宇，增陪召伯之憩棠，历观旧史所书，鲜如今日之懿。谱端明之丹荔，可继先贤；对舍人之紫薇，莫须公等。某坐虚名之过实，为众毁之求全。岌岌之踪甚危，狺狺之吠未息。身离禁苑，永孤明主之知；名列党碑，尤当累臣之罪。自嗟垂暮，偶未溘先。躬书诗以教子孙，力田园以奉公上。闻双旌之孔迩，扶一杖而起迎。太守宾欢，犹记鸣禽之同乐；郎君官贵，恐难行马之重窥。

某六月初九日昧爽京递至，准尚书省劄一道，备奉宣谕，取索某向来已修未成史藁，俾之缴进，仍具奏闻。荒材而为黄旗漆牌所寻觅，孤臣之辱玉音天语之简记，此皆大丞相兴念下客，常在怀抱。兹因史事，拈出姓名，示明主之访求，见大臣之汲引。某穷涂暮景，有此遭际，捧拜恩命，感极涕○。伏念某顷蒙圣上过采虚名，锡第入馆，本因史事，形之奎画。某虽空疏，畴昔有志，深愿效涓埃于铅椠之间，附名字于竹帛之末。时伯晦侍郎与同馆已分撰诸志，伯晦先入馆，所作《天文志》略成书，馀人所作或方起草而改除，或未涉笔而去国。某之入院为诸贤殿，分得《地理志》。区区愚见，以为宣、靖以来狄祸虽惨，炎、绍而后版图始裂，如三京两河关陕，中间归疆失地许多大节目，疏略则非直笔，详备则伤国体。又如旧志所载城郭山川，后来往往陵谷易位，某遂未敢进草，亦未敢于经筵奏知，姑白游丞相以此意。游公太息，以瞽言为是。某始有书筒往复，俄皆缇骑佚去。章泉诗仆数数见，惟未睹大全，后又从故右司陶仁父传涧泉遗藁。二老为天下后世所重者，以人不以诗，然终身栖遁，其言议风旨仅□概见者，以其诗存耳。仆每诵其诗则怀其人之不可复见，见其门人则敬之，见其里人则敬之。老病归田，交游扫迹，四方书问不至。一旦门有剥啄，摄衣出迎，盖执事之使也。非有卮酒一面之旧，而函书橐诗，不远千里以相发药，且命之曰「闻之愿一言以自壮」，若仆向之所施于二老者。仆之贤未至于二老，执事之材十倍于仆，此所以始闻之而惊，徐思之而不知所以措辞也。然热复摘藁久，合江湖士友贽卷数十家并观，觉执事所作如蔡邕，状异常人，虽欲遁逃自匿不可，如孟嘉在广坐中亦可识，超然自有一种风骨。甚矣，执事之似东家丘也。其间用雪巢韵者真似雪巢，效诚斋体者真似诚斋，虽师二老而参取诸家，所谓善学柳下惠者耶！仆本空疏，加以荒落，辄题数语并诗二，往求商榷，庶几它日托盛集以行也。飞潜异趣，末由簪盍，切冀为斯文自爱。

某闻天下有吕将军，三十年于此矣。老书生虽怯懦不武，然慕用太尉相公之英伟奇特，常欲执鞭为御而不可得。帐骑踵门，忽辱赐以钧翰，位尊而礼谦，功大而心小，拜手伏读，且喜且惊。钧谕某尝有奏篇云云，再三思之，别无己见封事之属，只是六月间因奏故事，一篇之中止有四句，合四句共有二十八字，略言兵财缘蜀阃亦兼总饷，乃是泛言，非有所指。况朝家未尝施行，元本已束高阁，不谓游士过客妄加笺注，上误钧听。仰惟阁下方为圣天子倚重，身佩安危之寄，鼎铛有耳，况某忝为近臣哉！昨因禁中付下阁下免牍，令某视草，具述阁下忠义勋绩，欲乞钧旨记室取上细观，可见某惓惓尊敬之意。朝廷不可一日无相公，无仆辈当甚闲事。第所进故事四句实无所指，更望钧慈恕其言之轻发，察其心之无它，庶乎免于戾矣。某更不敢入文字辨明，见以衰病求去，谨因专使之还，辄饬竿牍摅肝胆以复于阁下。惟相公磊磊落落大丈夫，必能达观，付之一笑。上忧蜀事之甚，愿阁下北犁朝廷，西擒泸叛，早建郭汾阳、李西平之功，使仆辈秉笔作为歌颂，是所望也。言词拙讷，仰祈钧照。

古诗皆切于世教。「吁谟定命，远犹辰告」，大臣之言也；「敬之敬之，命不易哉」，谏臣之言也；「棠棣之华，鄂不韡韡」，宗臣之言也；「载驰载驱，周爰咨诹」，使臣之言也；「之子于征，有闻无声」，将率之言也；「岂弟君子，民之父母」，君国子民之言也。禹之训、皋陶之歌、周公之诗，大率达而在上者之作也；谓穷乃工诗自唐始，而李、杜为尤穷而最工者。然甫旧谏官，白亦词臣，岂必皆寠生寒人，饥饿而鸣哉！潜斋年未四十，导密旨，班列卿，使畿内，牧潜藩，言议风旨闻天下，不以诗自名。余得其诗读之，本学术，隆师友，扶忠贤，绌邪佞，爱君如爱亲，忧民如忧己，合于诗人之所谓六义者。盖江湖草野之士，白首专攻不过得数十百篇，潜斋方有权位，窃意丰于彼者必啬于此，而其诗至二十卷，又皆粹美无疵，閒雅有味，讵可以常情测度哉！抑余有恨焉，为其集止樵川也，岂自尔遂无作乎？将靳固不以示人乎？昔庐陵、半山二公愈贵愈显，其诗愈肆，岿然为吾宋诗祖。潜斋其尽发閟藏，取樵川以后藁锓传之，无使异日观者叹曰：陈简斋自大用后不复有诗。潜斋当不以余言为僭也。

景定庚申，上既躬揽权纲，去凶举相，凡为前揆媢忌摈远者以次号召。于是平湖陈公以外府丞起家，俄擢中秘书，余亦牵联同升史事。稍暇，公出所论著十馀帙，使余评之。会公进司言责，谒见有时，论质寖疏，余亦苦书诏填委，久不克为。及告老而去，公责前诺。余归，始䌷绎公众作而叹息曰：本朝五星聚奎，文治比汉唐尤盛。三百馀年间，斯文大节目有二：欧阳公谓昆体盛而古道衰，至水心叶公则谓洛学兴而文字坏。欧、叶皆大宗师，其论如此。余谓昆体若少理致，然东封、西祀，粉饰太平之典，恐非穆修、柳开辈所长；伊洛若欠华藻，然《通书》、《西铭》，遂与六经并行，亦恐黄、秦、晁、张诸人所未尝讲。公之文多万言，少千字，出入经史，贯通伦类。操简立就，初不经思，虽踏壁冥搜者不能逮。及其研理学，衍师说，章分句析，千条万绪会归于一，虽立雪饱参者有愧色。至于表、笺、启、记、序、铭、跋、古律诗，汇分昈列，台阁之文温润，金石之作古雅，有似汪、綦者，有似苏、曾者，有似《骚》、《选》者，有似唐风者，可谓无昆体之偏而得洛学之全矣。公尤长于论谏，前后累百疏。每奏一篇，上辄称善，虽弹贵臣，绳左戚，皆和颜容受，不以为忤。其言贪吏势家哗徒黠胥之害民也，六曹请托之挠法也，秋苗折纳之剥下也，讼未结绝部符改送之为奸也，盗铸伪造之蠹钱楮也，玉音宣谕宰辅，每曰：「陈某所奏切当，宜痛革必行」。盖公素谨密，所言尤切至者往往焚藁，世莫得而知。惟尧言播告中外，至四至五，如揭日月，有目咸知。乌乎！圣人之言经也，腐生謏儒何所容喙。顾尝待罪词臣矣，史官矣，睹明主之好文赏谏，喜故人之得君行道，兹获以鄙朴之词序钜丽之作，不亦操觚弄翰之快乎！

余从父麟台公宰贵溪，仁民而好士，士之秀异者莫不登宓贱之堂，至言游之室焉，耿君讳寿之其一也。先君与从父尤相友爱，从父所敬，先君亦敬之终身。从父后入馆，言者指其伪学及赵忠定公党人，急挤去，年不登五十；先君仕差显，亦不登六十。自二父下世，吾家无耿氏书问四十年矣。晚使江东，耿之孙廷龙携先君书一轴示余，内一帖云「夤缘群从，定交文字」，又一帖云「家弟不救，恨不得相属一恸」，皆为从父发也。嗟夫！前辈益远，惟善可以焘后，惟学可以亢宗，余于二父无能为役矣。耿氏奕世忠义，繇河南侨江表，百馀年间，显官中微而秀士迭起。廷龙尝贡于乡，方勇于善而力于学，兴之者其君乎！德舆，皋之子也；群、彧，寔、淑之孙也。

余览近人之作，常恨其词繁而意少。黟士汪君示余行卷，篇篇有意，如评孙子斩二姬为防微，项籍为汉驱民功高萧、张，单于以阏氏饵东胡智在娄敬之先，庶乎今昔人所未道者。然昔人辞意俱到，乃至儿童妇女皆记念上口，君诗未为人传诵者，岂非虽有此意而词未足以发之欤，则修词之功何可少哉！卷中五言云：「秋风驼卧棘，春雨燕巢林」。感时伤事，有足悲慨。七言云：「十八九常如意少，百千亿任化身多」。极妥帖排奡之力。《演雅》六言云：「布谷不稼不穑，巧妇无褐无衣。提壶不可挹酒，络纬匪来贸丝」。又云：「螺蠃尧舜父子，鸿雁鲁卫弟兄。斗蚁滕薛争长，狎鸥晋郑寻盟」。此即诚斋自作也，何拟之有？少陵云「语不惊人死不休」，山谷云「自铸伟词」，以君之才，更加精思，前无古人矣，今人不足言也。

余少于桐乡、艾轩二公之文，单辞只字皆记念上口。二公盖光尧、重华两朝词臣，其文贵重于世，不以一字假人。然艾轩状富文翁累千二百六十言，桐乡铭亦九百言。艾轩受学于富文翁，状公行时方三十馀，犹未脱白，自称门人，敬之如此。桐乡辈行在前，埋辞亦详而备，富文翁之贤可知矣。竹溪林君肃翁守莆，访求艾轩遗文锓梓，余与有劳，而《行状》乃漏落未入集，至公之曾孙君节始得其本。窃意尚有六丁下取未尽者，可以物色也。富文翁生不蒙稽古力，仅止一麾，君节遂奋孤童，擢甲科，入为瀛洲学士，兼掌南宫笺奏。「不在身必在子孙」，岂不信然！虽以论事去国，其大节毋忝尔祖矣。余既铭公之孙录参之藏，君节示余此轴，墨妙笔精，敬书其后而归之。

盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位。

奠其所处，正郊庙、朝社之位。

绥爰有众曰：无戏怠，懋建大命。

绥，抚也。抚字之曰：不可戏狎怠惰，勉为子孙长久之计。

今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。

古注曰「输忱于百官」，臣曰非也，臣民通曰百姓。

罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。

罔罪，原之也，无共怒以谤我。

臣按上篇乃未发旧都，其词详；次篇乃方在中道，其词严；下篇则已至新都，其词和。详者陈古先、设譬喻以晓之，严者欲作丕刑、劓殄灭以齐之，和者则抚绥之矣，罔罪之矣。古语有之，民生在勤。况国都初建，诸事草创，庐舍未备，器用犹阙，勤苦植立，庶可坚久，游戏怠惰，朝不谋夕矣，大命何以建乎？方其未发、未至也，浮言胥动，𭥹䀨险肤者、不迪不吉者、奸宄者实繁有徒，不免以祸福刑罚恐动之。今居已奠矣，位已正矣，前所谓浮言、险肤、奸宄之人，岂能无丕刑殄灭之？人恐，故又敷予心腹肾肠、告朕志以安之。《正义》曰：恕其前愆，与之更始也。人情多含忍于事急之时而发泄于事平之后，此臣民之所以忧虑，而盘庚之所以不得不委曲反覆告谕之也。臣民之闻此言，可以无怒矣，无谤我矣。前二篇无非出于心腹肾肠，至此又申言之者，盖君民之情当表里明白洞达，不可有纤毫瞭昧疑惑。岂惟迁都，凡事皆然。太祖皇帝圣训有云：「少有邪曲，人必见之」。近日朝野共忧者二事：其一曰定大计。如区处内学，虽圣意先定，必待明诏赫然而后中外惬志。其一曰去小人，今天下公论以为稔恶怙权过于桧、侂者，宸衷固以洞照，终未发为播告，见之施行，臣民惶惑至今，恐非敷心腹肾肠之义。惟明主留神。

古我先王将多于前功，适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦。

多，言增大之也；适，言徒也。依山自固则凶德去，善功立。

今我民用荡析离居，罔有定极。

言先王已迁，至此复圮。极，止也。《正义》训极为中，非也。

尔谓朕曷震动万民以迁，肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。

言朕岂乐于迁徙以震动尔民哉，天欲复我高祖之德，以治于家，越于训。

朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。

言当与笃厚恭敬之人奉承民命，长居于兹。

肆予冲人，非废厥谋，吊由灵。

吊，至也，音的；灵，善也。

各非敢违卜，用宏兹贲。

决于龟卜而不敢违，用光大此迁都之业。

臣闻穷则变，变则通。先王初迁，谓光大于前人矣，自河适山，谓凶去而绩立矣，然荡析离居之患率见于继世之后。盖陵谷有时而移，市朝亦随而改，不迁何所止乎！言今兹之迁非欲震动尔民，殆天将复我先王之德，治于我家耳，言天及祖宗以为当迁也。「朕及笃敬」，言朕与笃厚庄敬之臣亦以为当迁之也。「恭承民命」，言迁敬顺民志，全民命也。自盘庚迁都以后，终商之世不复再迁，则「永地兹新邑」之言信矣。谋至于善而止。不迁非善谋也，乌得不废？迁善谋也，乌得不用？疑至于卜而止。不迁非吉兆也，乌得而从？迁吉兆也，乌得而违？古者大事皆卜，邾文公卜迁，违卜而有祸，是其验也。宏，大也；贲，饬也。言新都益宏大而乖饬矣。三篇大纲，言迁非己意，一曰天，二曰祖宗，三曰民。古之贤王畏天尊祖敬民，不敢自用如此，彼为「天不足畏、祖宗不足法、人言不足恤」之说者，真万世之罪人乎！

呜呼，邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！

邦伯谓州牧，师长谓众公卿，百执事谓大夫以下。《韵略》云：隐，痛也。

予其懋简相尔，念敬我众。

懋，勉也；简，记也。相，助也，助汝念敬我众民。

朕不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。

肩，任也；敢，果也；鞠，养也。谓不任好利之人，而用果敢敬恭能鞠民生者，能为民谋虑使之奠居者，如此等人我则取而用之。

今我既羞告尔于朕志，若否，罔有弗钦。

羞，陈也。直以顺朕志者告尔。

无总于货宝，生生自庸，式敷民德，永肩一心。

前言具贝玉，后言总货宝，多取而兼有之之词也。庸，用也。

臣按三篇文义见当时视民痒痾疾痛切身之意。其群臣百官未必皆然，故告之曰「呜呼隐哉」以感动之。有念敬我众者，我则懋之、简之、相之；有鞠人之生、谋人之居者，我则叙之。卒章曰「无总于货宝」，又拈起次篇贝玉之言以励之。又曰「朕不肩好货」，以身率之。可谓反覆告戒之意至矣。商邑屡迁，虽云河患，王肃以为君奢，皇甫谧以为民奢，郑康成以为君民俱奢。言君奢者以天子宫室奢侈，侵夺下民；言民奢者以豪民室宇过度，逼迫贫乏。盖坏风俗无若浮侈，耗财力无若营缮。土阶、琼室，治乱所由分也。臣去国久而复来，窃见都城风俗稍异于昔，王侯邸第、湖山亭馆，鳞次栉密，丹碧相照，士大夫贵货而贱德，小人崇饮而饰游，乃有如盘庚三篇之所反覆告戒者。陛下俭德一似列圣，苑囿台榭无所增益，独于竹宫甲帐斧斤不绝，轮奂过美，敌难方深，兵费方阔，一隅事力有限，岂可又自为一阱于国中哉！夫惟君奢然后民奢。今陛下俭于身而奢于观庙，亦奢也。郑康成所谓君民俱奢，盍留圣虑，损其太甚，停其未作，专以淳朴先天下，则盘庚所谓「总于货宝」者与夫近日之臣民贵货贱德者、崇饮饰游者，皆将丕变。

温陵太守尚书郎安阳韩侯识贻前史官刘某书曰：「吾六世祖中令公以景德丁未出牧是州，明年七月而忠献生于郡斋，至祥符辛亥召还，泉人曰中令吾郡之父母也，有去思，忠献吾侯之子也，有大勋业，为堂三间，因谥名堂，以借重是邦焉。后为俗子改易。乾道己丑，梅溪王公始复旧扁。今扁存而屋老且仆矣。忝拜厅之荣而隳肯堂之责，吾为此惧，乃以节缩馀力撤而新之」。又曰：「吾之来以淳祐己酉秋，距忠献始生甲子凡四周；堂之成以庚戌夏，距梅溪复扁八十有二祀。子虽哀疚，其勉笔之也」。按《甘棠》之诗曰「召伯所茇」，说者曰：「召伯不欲烦民，庐于远野小棠之下，思其人敬其树也」。《閟宫》之诗曰「新庙奕奕」，说者曰：「闵公庙也」。又曰「周公皇祖，其亦福汝」，说者曰：「庆孝孙之辞也」。古之善政必有遗爱，故家必有象贤。以周、召二公之盛德而不能无待于虎之旬宣、僖之修复，然虎去康公十世，僖去周公十七世矣，岂若韩氏六世之近乎？远野之庐，闵公之庙，敬之严之如此，况中令凝香之地、忠献悬弧之室乎？侯刚廉无欲，凝重有威，军府肃然，民夷信服，盖景德、祥符、嘉祐、治平之文献渊源所渐然也。初，侯家三世迭守相台，海内荣之。自南北分裂，虽昼锦冠剑隔绝之可叹，然兹堂轮奂新美而未已，韩氏之盛讵可量耶！惜余荒眊久，精华竭，所以美皇祖而庆孝孙者，有惭于《雅》、《颂》，姑承命记实而已。

余晚起家为词臣，赵君庆龙自淮左捧檄入都，请予铭其先君子野塘处士之墓。余已耄昏，又禁中书诏填委，诺之而未暇也。既而余告老还山，岁中淮左之使再以书至，且赍粮以待，曰必得铭乃归，余不敢以衰惫辞。赵氏南渡初自郑州管城避地信州之玉山县，居焉。处士讳遂，字景初。于学士公讳督为五世祖，于龙图公讳旸为高王父。学士以吕汲公荐入馆，龙图坐与陈了翁善谪舂陵，为靖康右正言。于赠承议郎讳泽为曾王父，于沅州通守讳涣为王父，于直秘阁章泉先生讳蕃为父，妣孺人俞氏、邢氏。少传家学，又负笈千里，南岳麓，东丽泽，以寻张、吕之绪。从岷隐戴公受《春秋》，晚益殚洽，尊闻行知，非若世儒书痴传癖而已。章泉先生高节闻天下，春秋高，坚卧不出，然四方之士从者如云。处士左右承迎，凡可以娱亲享宾者，倾家无吝色。先生寝疾，处士已华皓，尝药举扶，执丧送终，哀动行路，骨见衣表。朝廷以先生累辞聘召，晋直木天，法当泽子。处士嫡长也，叹曰：「先人逃名，敢因以为利乎」？力辞。改命承务郎致仕，亦不敢拜也。即所居之侧绵蕝数椽，扁曰「野塘书院」；又为小圃，扁曰「东囿」。秀岩李公榜其堂曰「企疏」，谓公父子不减二疏。处士落笔语妙，篇什流传，然未尝存稿。其自咏有云：「诗乎颠次必于是，酒也须臾不可离」。杂之章泉集中无辨也。为人内端介而外和易。早交名流，晚殿诸老，清谈修谨，独坚悍不衰。将终，旬浃无所苦，觉体倦，戒家人具浴歛，议丧葬，命易箦，正寝而逝。生于绍兴壬午七月十四日，卒于淳祐丙午六月十九日，年八十五。明年丁未二月丙申，葬于招善乡叶家坞之原。配俞氏，先夫人之侄，徽守湍石先生讳毕之曾孙。三男：长庆曾，迪功郎、泉州德化尉；次庆章，宝庆乙酉贡士，皆前卒；次庆龙，见迪功郎、泰州节制司准备差遣。一女，适起居舍人故韩祥。孙男女各八人。自古王侯将相多如麻粟，惟逸民高士，虽帝王盛世不过巢、许、夷、齐辈数人，厥后有为羔雁动色、猿鹤惊恐者，故谢公有小草之侮，藏用有随驾之嘲，常秩有听鸡之刺，非素隐之难，而终隐之难也。若夫父抗节于前，子继志于后，余考前载，得三人焉，汉徐稚、晋戴逵、本朝魏野而已。三士所立固高，稚子登，华歆欲见不诣，公府交辟不应，汉末盗贼敬之，不犯其里；逵子勃亦高尚，以散骑常侍徵不至；野子闲与仲先齐名，时人有「父子少微星」之句。非身隐之难，而世隐之难也。以古准今，处士真章泉先生之子矣。铭曰：

子铭季札，不过十字，野塘之铭，稍觉词费。谁传逸民，有考于是。

昔者之雨，尚未沾足，俄复开霁，风日尤酷，岂敬之在人者有勤怠，故功之在神者有断续耶！亟拜非谄，屡求非渎，恐败岁事，以为神辱。神与天通，不疾而速，覆手河翻，嘘气云族，纵非三登，犹可中熟（《后村先生大全集》卷一三五。）。

沾：原缺，据四库本补。

莆甲七闽，分邑惟三，仙溪又甲诸邑，前未有志，是大漏典。令赵君与泌事关风教，每切留心。尧舜道统之传，盛于孔子，而尊经有阁；周、程道统之传恢于朱子，而肖像有祠。重惟兹邑山川逴跞、秀气所宫，钟美前哲，宗经术、嗜理学，寿斯道之脉宏矣，直节高风，立懦千载，不笔诸志，何以诏久。会邑士有请，谂尉黄君岩孙编次之，于人物为尤重。挥金十万以倡相之者，翕若半稔，而板传一披，图□访韶石胜，必有好事若韩昌黎者。仆来自京国，苏兄攀龙偕同志，以复序为属。窃惟有纸上志，有胸中志，奇峰峭拔，宜产铺棻，生齿稀而之繁，版赋丰而之缩，纸上志也。用则入徂徕圣德之颂，不用则入文德党籍之碑，仕则致身鼎鼐而一亩不增，不仕则高卧林泉而累召不就，胸中志也。是举也，裨风教居多，编次云乎哉。若夫缉脉络于既往，纪流绪于方来，当有增光此笔者，陆澄《地理书》而任昉补之，王曾《九域图》而王存广之，深有望于后之人。宝祐丁巳中秋日平湖陈尧道敬之序。